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最后，“清气”是指摆脱名利、志趣高洁的美好灵魂的结晶。绘画的清气，归根到底，来源于灵魂的清高。松年说：“书画清高，首重人品。”王昱说：“清空二字，画家三昧尽矣。”“清”的对立面是“俗”，胡应麟说：“清者，超凡绝俗之谓。”黄庭坚说：“大丈夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”,尽管已经认识到文明起源阶段各地相对独立发展，并彼此间相互交流借鉴结成一个巨大“丛体”，形成相互作用圈即早期中国文化圈。然而从总体上看，在中华文明一体化研究方面，诸如各地区早期文明交流互动具体状况、各早期文明发展去向、以哪些方式途径参与以二里头为代表的更为成熟的文明形态、在中华文明起源总进程中的地位作用、中华文明起源总进程道路选择的背景原因和机制特点等，或尚鲜有涉及，或还需继续深化，都亟须引起重视并倾力探讨。当前学界甚至连二里头文化来源和形成等基础问题却尚未能取得共识，更何况复杂得多的二里头文明出现的背景、过程等问题。而这恰恰是探讨夏文化及其如何成为中华文明总进程核心与引领者所必须解答的问题。

君子风范不仅要成为当代学者的内在精神，更应当被诉诸言行。学者不是头衔、名号和光环，而是一种担当、责任和使命。要真正做一个好学者，没有君子风范，没有适宜的言行，是不可能的。在孔子看来，君子不仅要有成功的志向，而且要有高尚的道德，内外兼修，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，他自己就是这方面的榜样。一个真正的君子应当达到“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的境界。君子要三省吾身，反求诸己，遇事多从自己身上找原因。这些蕴含着君子之风的古语传承至今，依旧具有教化和警醒的功能。学者只有自己先成为君子，才能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，践行“修己以安百姓”的求仁之道。,从古至今，人们对建筑空间的需求，主要体现在扩大室内空间和满足复杂功能两个方面。而由于建筑技术和材料属性（如木材长度）的影响，单体木结构建筑的体量和形式受到限制，因此，中国很早就发展出单体建筑的群体组合这一营造传统。

目前我国文化计算的发展态势总体良好，但我们也要清晰地看到，文化计算是建构在以文化为引领、以技术为手段的前提下，过分夸大文化或技术的作用都会阻碍文化计算的发展，特别是围绕文化计算理论研究、文化计算技术体系、文化计算工程方法、文化计算应用生态、文化计算交叉创新人才、文化计算市场监管等方面，仍然存在许多亟须探索和高度重视的问题。,明长城是一场空前的超级大营建。1368 年，统治了中国近百年的元朝，被明王朝击退至长城以北，为防止蒙古人卷土重来，明朝借鉴前朝的长城建造技艺，先后三次大规模修长城，其中最后一次的修建规模最为浩大，由谭纶和戚继光组成的长城修建队伍相继提升了长城的整体防御能力，戚继光时期所建的空心敌台，更是成为明长城的经典之笔。

营造技艺大部分的施工过程，主要以“八大作”为主。所谓“八大作”，即木作（含大木作、小木作）、瓦作（含砖作）、石作、土作、油漆作、彩画作、搭材作、裱糊作。故宫的保护就要求严格遵循传统的“八大作”技艺。,在艺术的回望与传承中，家国情怀的印记清晰可见。

2021年年底，人民文旅研究院发布了《全国重点旅游城市文旅政务新媒体传播影响力》榜单，洛阳、武汉、青岛位列前三名。2021年12月，《风起洛阳》播出期间，洛阳文旅局新媒体矩阵传播影响力位居榜首，高达76.18。但洛阳的“出圈”，不仅仅是一部剧的功劳。前有人文探索类综艺节目《登场了！洛阳》，后有河南卫视中国风“奇妙游”，不同类型影视作品的梯次跟进，为洛阳文化的火爆做足了舆论铺垫。,三是实践论。中国古人有知行合一思想，结合马克思主义实践出真知，实践是检验真理的唯一标准、实事求是等理念，故此没有照搬共产国际和苏联模式，而是在各个时期实践中创造了自己的指导思想。

609 年，隋炀帝率领着千军万马后宫嫔妃等浩浩荡荡地出了洛阳城直奔河西走廊，沿渭水西行，过扶风，越陇山，到天水郡……一路西行，6 个月后到达甘肃山丹县附近的焉支山下，举办了著名的万国博览会。这次博览会共有高昌、伊吾、鄯善等 27 个国家和地区的使者来参加，在这个集会中各国使节争相进献礼物，隋朝的国威因为这次博览会而名扬西域。司马光《资治通鉴》云：“隋氏之盛，极于此也。”,自太平洋史相关研究及理论在中国引介和传播起，一场观念的流动和迁变就开始了。殖民主义和“岛屿导向”两种太平洋史学路径在其各自所赖以生成的“第一空间”，均获得具有相对自洽特征的理论完整性，以“第一空间”的特有时空结构和观念体系作为支撑。在它们进入中国后，“第二空间”的迥异环境导致理论的水土不服，外来理论观念与中国本土因素发生交流和对冲，来自两个不同空间的意义和逻辑亟待消化和融合。